 

  

 
 
 
	 
		     
		 
 
	 
	 
		  
	 
	 
		   السبـت 15 شـوال 1425 هـ 27 نوفمبر 2004 العدد 9496  
		  	الصفحة الرئيسية  
	 
	 
		  
	 
	   
     
                        أخبار سعودية      أخبار العراق      أخبار لبنان      أخبار المغرب      أخبار فلسطين      أخبار مصر      أخبار ايران      أخبار عامة                        عبد الرحمن الراشد      ألان بي لارسون       عادل درويش       خالص جلبي      أحمد الربعي      سعد بن طفلة      عبد اللطيف المناوي      خالد القشطيني      محيي الدين اللاذقاني      سمير عطا الله      عبد الله باجبير      حسين شبكشي      مشعل السديري      بريد القراء               المنتدى الثقافي      آثار وعمارة      آفاق أسلامية      الوتر السادس      حصاد الأسبوع      صحة      أذواق      تقنية المعلومات      كتب                في حقل الألغام      محكمة الحريري      إيران: 30 عاما على الثورة      الرايات السود      مذكرة التعرية لكتاب التبرئة      الحدود السورية اللبنانية      ثرثرة فوق سقف العالم      استراتيجة وتفجيرات القاعدة      قصة حزب الله وعلاقة إيران وسورية      أفغانستان من الداخل      مزيد ..               
       
								 عبد اللطيف المناوي 
							 
		  مقالات سابقة للكاتب
		    
		         شعوب ومسلسلات         اكتشاف الحزن         نجاح كيري         هم أيضا مسيحيون أميركيون         الجمل غير المكتملة          موائد للوحدة الوطنية         تجاوزاتنا نوقفها بأيدينا         تنظير الجهل         فض الاشتباك          الحيرات الثلاث   
         
             إبحث في مقالات الكتاب   

					 العائش في الحقيقة 
                   
                  تمر في حياتنا ـ أفراداً وشعوباً ـ شخصيات تترك فينا ولنا آثاراً تعيش فينا، وتشكل حاضرنا ومستقبلنا، وقد يستمر هذا التأثير إلى نهاية حياة الأفراد، ونهاية تاريخ الشعوب.  

ليس مهماً كم يطول عمر من يمر في حياتنا ليؤثر فينا ـ أفراداً وشعوباً ـ وليس مهماً كم بقي معنا وبقينا معه، فالتأثير بالتكوين والتشكيل هو فعل لا يرتبط كثيراً بحدود زمنية. وهكذا يمر علينا كثيرون ـ أفراداً وشعوباً ـ تطول فترة البقاء أو تقصر، ولكن لا يبقى معنا إلا من شكل حياتنا. 

في الحضارة المصرية القديمة، دائما استوقفني ذلك الجمال، وتلك المثالية القصوى في التعبير عن فراعنة مصر وحكامها، سواء في النقوش أو التماثيل، نرى أشخاصاً مثاليي التكوين والأبعاد بدرجة يكون مبالغاً فيها في الرغبة في تقديمهم في صور أقرب إلى المقاييس المكتملة لصورة الرجل أو المرأة، فمن منا رأى تمثالاً أو نقشاً لفرعون بدا فيه في غير تلك الصورة المثالية؟ أظن لا أحد منا يمكن أن يدعي ذلك، إلا في حالة واحدة حالة أخناتون. ذلك الفرعون الذي حكم مصر 17 عاماً في الفترة ما بين 1353/1336 قبل الميلاد، حكم منها خمسة أعوام باسم أمنحتب الرابع، قبل أن يعلن التوحيد في مصر وكل البلاد التابعة لها، ويغير اسمه إلى أخناتون. هذا الفرعون الذي حكم تلك الفترة البسيطة، اختار أن يواجه شعبه والهه، وأن يقف أمام التاريخ بصورته الحقيقية دون تجميل أو تزييف، اختار أن يظهر في لوحاته وتماثيله برأسه المستطيلة، ورقبته الطويلة وشفاهه الغليظة، اختار أن يواجه الحقيقية مدركاً أن الحقيقة هي جوهر ما يعرف، وـــيمكن أن يـــعلم به الآخرين، حـتى إنـــه عنـــدما كان يناجي الهه، كـــان يـــصف نفــسه بأنـــه «العائش في الحقيقة»، ثـــم اتخـــذ ذلـــك وصـــفاً لـــه. 

اعتبر اخناتون هو مؤسس الوحدانية في مصر القديمة، ومنع تقديم القرابين البشرية التي كانت تقدم إلى الالهة في المعتقدات المصرية القديمة، ومنع صيد الحيوانات لمجرد المتعة، وغير عاصمة البلاد طيبة إلى مدينة «أخيت ـ أتون» بتل العمارنة ووصفها في نصوصه بـ«المدينة الطاهرة». بعد موته عادت العاصمة إلى طيبة، وأهمل اسم اخناتون في القوائم الرسمية التاريخية، وسموه «المهرطق»، وعادت نقوش وتماثيل الفراعنة كما كانت مثالية وجميلة، يبدو فيها الفراعنة في أجمل صورة وأقوى حالة، لا يظهرون كبشر عاديين يمكن أن تكون أنوفهم طويلة أو رؤوسهم غير متناسقة، وأيضاً لا يظهرون كبشر يخطئون ويصيبون، وبشر يشعرون بالضعف، ويعترفون بكونهم ليسوا كاملين. 

قد يكون أخناتون الأقل صوتاً بين كل هؤلاء الفراعنة، قد يكون المهمل ـ بضم الميم ـ في مراحل تاريخية عديدة، قد يكون أقل جمالاً في شكله وصوره وتماثيله التي اختار أن تكون كذلك، ولكن المؤكد أنه الأكثر انسانية، والأكثر حضوراً بين الناس. قد يهاب البشر تمثال رمسيس الثاني القوي المحارب، ولكنهم بالتأكيد يشعرون بالحب والألفة والانسانية، عندما يرون تمثالاً لأخناتون الذي يشبههم. ما يوازي أهمية أخناتون الحاكم والموحد الأول في نظري، هو أخناتون الانسان، البشر، المعلم. 

ليس درساً في التاريخ، ولكن لا أدري لماذا احتلت ذهني صورة اخناتون، وسيرته وأثره عندما دفنت والدي رحمه الله قبل ايام، تذكرت أثر البشر في تاريخنا ـ أفراداً وشعوباً ـ وكيف يمكن لهم أن يحفروا فينا ويشكلوا حياتنا ومستقبلنا دون ضجيج، وأن يعلمونا أن نعيش الحقيقة، حتى بعدما يغيب «العائش في الحقيقة». 

                   التعليــقــــات   
		     أيمن الدالاتي، «الوطن العربي»، 27/11/2004  عزائي لك أيها الكاتب، ففقدان أحد الوالدين لا يعوض بكنوز الدنيا, فكيف إذا حفر الراحل مآثر في حجر بيته؟ ولاسيما أن هذه المآثر تكون حقيقة وليست مختلقه كما نشهد هذه الأيام..إن اكتشاف مآثرالوالدين من الأبناء لايكون إلا إذا امتثل الأبناء لمكارم الأخلاق والقيم الإنسانية العليا..أما الأبوة فليست حكرا على النسل ,بل تتوسع لتشمل التربية والتوجيه والتعليم والقيادة , والأبوة فاعلة في مجتمعاتنا بإيجابياتها وسلبياتها, فكان الأجدر بك ألا تستحضر ماضي الفراعنة, فكفانا قياسا للغائب على الشاهد.          خالد فقيهي، «السعودية»، 27/11/2004  عظم الله اجركم  في مصابكم الجلل  انا بدوري تذكرت استاذي عادل بسيوني استاذ التاريخ الفرعوني في كلية الحقوق، الذي وافاه الاجل  في ثاني ايام العيد.  اصطدمت بخبر وفاته عندما ذهبت الى مكتبه لاستمع اليه وهو يتكلم عن اخناتون وعظمته، لكني فوجئت بحارسه يقول "البقية في حياتك". اثر في هذا الموقف بعدما تأثرت ببسيوني وأسلوبه القصصي الجميل في سرد التاريخ وشرحه.     
 		
                  The Editor رئيس التحريــر   
				  Editorial هيئة التحرير  
                  Mail Address العنوان البريدي  
				  Advertising الإعــــــلان  
                  Distribution  التــوزيــــع  
                  Subscriptions الاشتراكات  
                  Corrections تصويبات  
		 
